林清玄散文_出国留学网

　　晴窗一扇

　　文/林清玄

　　登山界流传着一个故事，一个又美丽又哀愁的故事。传说有一位青年登山家，有一次登山的时候，不小心跌落在冰河之中;数十年之后，他的妻子到那一带攀登，偶然在冰河里找到已经被封冻了几十年的丈夫。

　　这位埋在冰天雪地里的青年，还保持着他年轻时代的容颜，而他的妻子因为在里，已经是两鬓飞霜年华老去了。

　　我第一次听到这个故事时，整个胸腔都震动起来，它是那么简短，那么有力地说出了人处在时间和空间之中，确定是渺小的，有许多巧遇正如同在数十年后相遇在冰河的夫妻。许多年前，有一部电影叫《失去的地平线》，那里是没有时空的，人们过着无忧无虑的快乐生活。一天，一位青年在登山时了，闯入了失去的地平线，并且在那里爱上一位美丽的少女;少女向往着的爱情，青年也急于要带少女回到自已的家乡，两人不顾大家的反对，越过了地平线的谷口，穿过冰雪封冻的大地，历尽千辛万苦才回到;不意在青年回头的那一刻，少女已经是满头银发，皱纹满布，风烛残年了。故事便在幽雅的音乐和纯白的雪地中揭开了哀伤的结局。

　　本来，生活在失去的地平线的这对恋侣，他们的爱情是真诚的，也都有创造将来的勇气，他们为什么不能有的结局呢?问题发生在时空，一个处在流动的时空，一个处在不变的时空，在他们相遇的一刹那，时空拉远，就不免跌进了哀伤的中。

　　最近，台北在公演白先勇小说《游园惊梦》改编的舞台剧，我少年时代几次读《游园惊梦》，只认为它是一个普通的爱情故事，年岁稍长，重读这篇小说，竟品出浓浓的无可奈何。经过了数十年的改变，它不只是一个年华逝去的妇人对凤华万种的少女时代的回忆，而是对时空流转之后人力所不能为的忧伤。时空在不可的地方流动，到最后竟使得一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。“时间”和“空间”这两道为人生织锦的梭子，它们的穿梭来去竟如此的无情。

　　在希腊里，有一座不死不老的神仙们所居住的山上，山口有一个大的，这道的就是“时间之神”，它把时间的流变挡在山外，使得那些神仙可以永葆青春，可以和山和太阳和月亮一样的不朽。做为的我们，没有神仙一样的运气，每天抬起头来，眼睁睁的看见墙上挂钟滴滴答答匆匆的脚步，即使坐在阳台上沉思，也可以看到日升、月落、风过、星沉，从远远的天外流

　　我和父亲觉得互相了解和亲近，是在我读高中二年级的时候。

　　有一次，我随父亲到我们的林场去住，我和父亲睡在一起，秉烛夜谈。父亲对我谈起他青年时代如何充满理想，并且只身到山上来开辟四百七十甲的山地，他说：“就在我们睡的这张床下，冬天有许多蛇爬进来盘着冬眠，半夜起来小便，都要踞着脚才不会踩到蛇。”

　　父亲告诉我：“年轻人最重要的就是打拼和勇气。”

　　那一夜，我和父亲谈了很久很久，才沉沉睡去。

　　醒来后我非常，因为我从小到大，从来没有和父亲单独谈超过一小时的话，更不要说睡在一起了。

　　在我们的父母亲那一代，由于他们受的教育不多，加上中国传统和日本教育使他们变得严肃，不善于表达感情，往往使我们有代沟，不能互相了解和亲近。

　　经过三四十年的努力，这一代的父母较能和子女亲近了，却因为事情更繁忙，时间更少了。

　　从高中时代到现在已经二十几年了，我时常怀念起那与父亲秉烛夜谈的情景，可惜父亲已经过世，我再也不会有那种幸福了。

　　我们应该时常珍惜与父母、与子女亲近的时间，因为好时光稍纵即逝!

　　一位在电影上都演出完美爱情的女明星，现实生活的感情却一再遭到。

　　当她接受记者的访问时，感慨地说：“演了这么多年的戏，设想到演自己是最辛苦和失败的，因为演别人时可以根据剧本的情节来演出，但是演自己时，却没有写好的剧本，没有彩排，也没有NG，一旦演坏了，就要承担所有的责任。”

　　因此，她说：“演别人容易，做自已难。”

　　读了这个报道，我的感触很深，大凡皆是如此，旁观者清，者迷;站在岸边时容易客观，身陷时就会迷乱了，在现实社会，我们可能看到心理学家比一般人有更多的心理情结;专门为人解答婚姻爱情的人，自己的爱情婚姻可能一塌糊涂。

　　由于真实人生没有剧本，没有彩排，不能重来，所以要紧的是活在眼前，让每一个眼前都活在最好的状况，承担此刻的责任，那么结局即使不能完美，过程也没有遗憾了。

　　离戏只有一步之远。

　　人生离梦也只有一步之遥。

　　生命最有趣的部分，胜过演戏与做梦的部分，正是它没有剧本、没有彩排、不能重来。

　　生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任。

　　少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢，到现在还能：

　　西雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。

　　入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。

　　蓼茸蒿笋试春盘，有味是清欢。

　　这阕词，苏东坡在旁边写着“元丰七年十一月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”，原来是苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋，以及野草的嫩芽等等，然后自己赞叹着“有味是清欢!”

　　当时所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句，因为试吃野菜的这种平凡的清欢，才使更有滋味。“清欢”是什么呢?清欢几乎是难以翻译的，可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在边的石头里看出比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵这些都是清欢”。

　　清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味，“清欢”的境界是很高的，它不同于李白的“人生不称意，明朝散发弄扁舟”那样的放逐;或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江山江花岂终极”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商;今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。

　　我们活在这个世界上，有千百种人生。文天祥的是“人生自古谁无死，留取照汗青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。纳兰性德的是“人到情多情转薄，而今真个不多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍!”那种对人生无常所发出的刻骨的感触，也依然能够知悉。

　　可是&是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。

　　其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字开头也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生;明白了这个道理，可以不再从“空”的角度在中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。

　　我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊说：“何等为种?(什么是的种子?”)文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼、皆是佛种。”文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”

　　在这里，文殊把人烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解?&，行行好，可不可以给我一点东西吃?

　　富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热气腾腾的饭菜，他布施给乞丐的时候，乞丐忽然说：先生，您家的梅花，真常芳香呀!说完了，转身走了出去。

　　富人呆立在那里，感到非常，他的是，穷人也会赏梅花吗?这是他自己从来不知道的。另一个的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己从来没有闻过梅花的芳香呢?

　　于是，他小心翼翼的，以一种庄严的心情，深怕惊动了梅花似地悄悄走近梅花，他终于闻到了梅花那储蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿了眼睛，流下了的泪水，为了自己第一次闻到了梅花的芳香。

　　是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚至在极饥饿的情况下，还能闻到梅花清明的气息。

　　可见得，好的物质条件不一定能使人成为有口味的人，而坏的物质条件也不会遮蔽人的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。

　　一个人的品质其实与梅花相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是赏花的外形，就很难品味到一个人隐在外表内部人格的香气。

　　最的是，很少有人能回以，品赏自己心灵的梅香，大部分人空过了一生，也没体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性芳香。

　　能闻到梅香的乞丐也是富有的人。

　　现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下一切的缠缚，狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧!

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　　《玫瑰与刺》

　　在为玫瑰剪枝的时候，不小心被刺刺到，一滴血珠渗出拇指，鲜红的血，颜色和盛放的红玫瑰一模一样。

　　玫瑰为什么要有刺呢?我在心里疑惑着。

　　我一边吸着手指渗出的血珠，一边想着，这作为情侣们爱情象征的玫瑰，有刺，是不是也是一种象征呢?象征美好的爱情总要付出刺伤的代价。

　　把玫瑰插在花瓶，我本想将所有的刺刮去，但是并没有这样做，我想到，那流人玫瑰花的汁液，也同样流人它的刺，花与刺的本质原是一样的;就好像流入毛虫的血液与流入蝴蝶的血液也是一样的，我们不能只欣赏蝴蝶，不包容毛虫。

　　流在爱情里的血液也是一样呀!滋润了温柔的玫瑰花，也滋润了尖锐的棘刺。流出了欢喜与幸福的，也流出了忧伤与悲痛。在闪动爱的泪光中，也闪动的绿光。

　　但是我始终相信，真正纯粹的爱情，是没有任何怨恨的，就像我们爱玫瑰花，也可以承受它的刺，以及偶然的刺伤。

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　　《用岁月在莲上写诗》

　　那天过台南县白河镇，就像暑大里突然饮了一盅冰凉的蜜水，又凉又甜。

　　白河小镇是一个让人吃惊的地方，它是本省最大的种植地，在小巷里走，在田野上闲逛，都会在转折处看到一田田又大又美的。那些经过细心栽培的竞好似是天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。

　　我去的时候正好是莲子收成的季节，种莲的人家都忙碌起来了，大人小孩全到莲困里去采莲子，对于我们这些只看过美姿就叹息的人，永远也不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在一池莲，使它开花结实。

　　“夕阳斜，晚风飘，大家来唱采莲谣。红花艳，白花娇，扑面香风暑气消。你打桨，我撑篙，乃一声过小桥。船行快，歌声高，采得乐陶陶。”我们童年唱过的《采莲谣》在白河好像一个，因为种莲人家采的不是观赏的，而是用来维持一家生话的莲子，莲田里也没有可以打桨撑篙的莲肪，而要一步一步踩在莲田的烂泥里。

　　采莲的时间是清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分，一个个采莲人背起了竹篓，带上了斗笠，涉入浅浅的泥巴里，把已经成熟的莲蓬一朵朵摘下来，放在竹篓里。

　　采回来的莲蓬先挖出里面的莲子，莲于外面有一层粗壳，要用小刀一粒一粒剥开，晶莹洁白的莲子就滚了一地。莲子剥好后，还要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得，所以全家老小都加入了工作。空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰;洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴;苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。

　　我在白河镇看的工作了一天，不知道为什么总是觉得种莲的人就像莲子一样，表面上是美的，莲田的景观是所有作物中最美丽的景观，可是他们工作的辛劳和莲心一样，是苦的。采莲的季节在端午节到九月的夏秋之交，等莲子采收完毕，接下来就要挖土里的莲藕了。

　　莲田其实是一片污泥，采莲的人要防备田里游来游去的吸血水蛙，的梗则长满了刺。我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕，可见得依靠美丽的生活也不是简单的事。

　　小孩子把莲叶卷成杯状，捧着莲子在莲田埂上跑来跑去，才让我，再辛苦的收获也有快乐的一面。

　　其实就是荷花，在还没有开花前叫“荷”，开花结果后就叫“

　　《桃花心木》

　　老家前面，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。

　　桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，林场的桃花心木已是高达数丈的成林，所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。

　　种桃花心木的是一个高大的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样，不同的是，这是旱地，不是水田。

　　树苗种下以后，他总是隔几天才来浇水，奇怪的是，他来的没有规则，有时三天，有时五天，有时十几天来一次。浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。

　　我住在时，天天都会在种有桃花心木苗的小散步，种木苗的人偶尔会来家里喝茶，他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。

　　我感到愈来愈奇怪。

　　更奇怪的是，桃花心木有时就莫名其妙地枯萎了，所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。

　　我起先以为他太懒，隔那么久才为树浇水。

　　但是，懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢?

　　后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是忙的人怎么可能行事那么从从容容?

　　我忍不住问他，到底是什么时间来?多久浇一次水?桃花心木为什么会无缘无故枯萎?如果你每天来浇水，桃花心木应该不会这么容易就枯萎吧?

　　种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以保收。所以，树木自己要学会在土地里找水源，我浇水只是模仿下雨，下雨是算不准的，它几天下一次?上午或下午?一次下多少?如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗很自然就枯萎了。但是，只要在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。”

　　种树的人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天都定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮生在地表上，无法深入地底，一旦我们停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而可以存活的树苗，遇到，也是一吹就倒了。”

　　植树者言，使我非常，想到不只是树，人也一样，在不确定中，我们会养成自主的心，不会依赖。在不确定中，我们深化了对的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分为巨大的能量，努力生长。

　　生命的不可能那么固定、那么完美，因为固定和完美的，就会养成机械式的状态，机械的状态正是通向

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