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$丧星玩转荷里活图片$火星人玩转地球2火星人玩转地球国语版

类别:玩转器材 日期:2015-6-25 21:09:53 人气: 来源:

  电影喪星玩轉荷里活 版預告A Movie 43 Trailer A

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  电影2010病毒丧尸片《活食者Biophage》预告

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  生活都安道场10 -转丧-旋棺-叹孝--壮瑶葬礼风俗文化-标清

  都安之道场文化,都安道场文化,都安道场,壮瑶葬礼风俗,壮语旋棺-叹孝----师公以死者身份(此视频为英年早逝者)诉说孝道,从自己的父母到妯娌邻舍,逐一开始诉说前世情由,希望我走后大家好好珍惜生活,和睦相亲相爱,以慰亡灵:众亲都到齐,请听我来讲----人们到,本来就。生前我母生,辛苦把我养,突然下,无奈我死早,阿母生我情,不知如何还。。。别离了夫妻,我都是无奈,心头多少话不知从何讲。。。突然神临来点名,有金也难赎,可怜我的儿,还未成家成当。。。。。。嘱你们众亲,讲不完情由,烂摊子留你们,此去永不逢,你们应相亲相爱。。。。。师公的叹孝让人倏然泪下。。旋棺叹孝其目的是以励后人。注︰壮族人认为灵魂是存在的,是不会的,在人生前,灵魂依附在人的上,在人死后,灵魂则转入另一个世界继续生活,或为神或为鬼,且可以继续。这些观念体现了原始教中灵魂和祖先的思想。在广西壮民族的眼里,葬礼是人生中最重要的一个礼仪,“事死如事生”。壮民族道(公)教、师(公)教,由道公、师公主持、完成的各种人生礼仪,贯穿了壮民族每个人的一生。道公、师公是壮民族最基本的传统的民间的。在广西都安县及周围附近一带,至今流行一种民间习俗,人死后一定要开道场,其目的是要亡灵堂,以了结在对亡者应尽的最大孝行和义务。开了道场,的人相信亡者已经得到帮助而升入天堂,不会了;相信亡者会得到安慰,安居神国,不再牵挂阳的亲人;的人认为他们开道场是帮助了亡者,会得到亡者灵魂的,因而心无内疚。所以,在那里,为亡者开道场是一件人们十分注重和隆重的大事。所以在亲属死后,道场是一定要做的,他们认为如果不做道场那么死者就无法跟祖一起享受子孙的祭祀,无法进入成为孤魂野鬼甚至变成厉鬼搔扰家里,不过实在是没有钱的丧家可以先缓几年,等有钱了再补做,即使如此,小道场是一定要做的,也就是说要请三五个道公唱经一个晚上以送死者下葬,这样死者才虽然暂时进不了祖行列,但还可以享受子孙对他的祭祀,不至于成为孤魂野鬼。道场做得越大丧家越体面,越显得其随死者的尊敬。一般来说,开道场的时间为两天两夜,生前做道公、师公以及做丧品者会多一天一夜,是为三天三夜,其间做道场者除了间歇的一点时间外,基本上不能休息。壮族人重视邻里关系,一旦一家有丧事,全村和附近村庄的人都会自动来帮忙煮饭做菜招待前来吊唁的亲戚朋友和做道场的人。村屯中的人平时看起来象一盘散沙,谁也不太看重谁,有时还因为山林土地界限之事吵个面红耳赤,互不相让。不团结的现象时有发生。但每当村里死了人,尤其是老人过世,大家都会自觉地摒弃前嫌,都到事家探访、安慰和帮忙。此时大家忽然齐心起来,共商大计,伸出援助之手。因为那里流行几句俗话,谁家屋不漏,谁人父不死;不来情义断;大事难当等等。人们知道若不依靠村人的帮助、不依靠集体的力量是办不成丧事,更开不成道场的。因为要开一场道场需要做的事情实在太多、太复杂了,单凭一家之力是应付不了的。开道场所付出的物质代价也很大,在旧社会,常有开一场道场穷一辈的例子。作为一个都安炮,目睹过许多道场,总的感觉是神秘而肃穆。有些场面可谓震撼心魄,至少也会使你频生好奇。。按师义的说法是:道公主文,师公主武,八仙主乐和传达号令。还有文主内武主外之说法。所以道坛设于屋内或楼上是为尊,师坛设于屋外或楼下是为逊,在门内门外的中间地带即门口左边设有乐坛,由吹鼓手执掌。乐坛又叫八仙坛。场的各阶段法事将始将收时,道头暗示乐坛执掌吹鼓手吹起长号或唢呐,以表示行进和收兵;当有贵客来临吹鼓手也要吹起长号,以表示恭迎和传报主人。道坛之上,悬挂三清神象,中间元始天尊,左边太上老君,右边灵宝道君。三清象下设亡灵牌位和香炉烛台,香火不断。三清象旁还挂有一面锦旗一样的字幅,其上写满了这个道头的一脉相承的历代祖师的名号,一般一个道公有好几个。有的是名义上的,并没有之恩。但作为道公必须拜这样的,这是道规。字幅上的人名越多,说明道头越有来历,资格越老,越大。屋外要临时搭建师坛,设置师公休息用的卧具。师坛有供桌,亦设亡灵牌位和香炉烛台。坛正中悬挂张天师的,还挂有许多传说中的降魔除怪的神武元帅画像,如赵、邓、马、关四大元帅等等。乐坛中主供姜太公神位,旁边常设有八仙图像。整个道场的过程很繁杂:1、道场的摆设、悬幡。 2、设灵堂、摆冥品。3、设坛。 4、隔神5、封村。 6、 拜社、会土地。 7、取甘露8、接魂、会祖。9、叹亡10、“恨虽”。 11、踏罡布斗。12、买车。 13、破狱。14、放油锅15、二十四行孝。16、升渡。 17、绕棺。 18、动

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